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原创 加美编译 加美财经

《大西洋》杂志专栏作家乔治·帕克(George Packer)宣布了一篇长文，选自其新书《最后的但愿：危急与再起中的美国》(Last Best Hope: America in Crisis and Renewal)，以为美国已经破碎为四种叙事：“自由美国”、“智慧美国”、“真正美国”、“公理美国”，别离代表着自由至上主义、精英治国、白人基督教民族主义和批驳理论对付美国汗青和实际的领略。

作者说明白这四种叙事发生的汗青脉络、代价和缺陷，并提出了一个题目，在美国人民不再对国度的方针、代价观、汗青或意义有同等观点时，息争尚有也许吗？以下是原文翻译。加美编译，有删节，全文翻译请点击阅读原文。

国度和小我私人一样，为了领略它们是什么，从那边来，它们想成为什么，就必要报告故事。国度叙事，就像小我私人叙事一样，轻易呈现感慨、不满、自满、耻辱和自我盲目。

国度叙事永久不会只有一个，各类叙事之间会彼此竞争，不绝变革。最耐久的叙事不是那些最能担当住究竟核查的，而是那些能满意我们最深层需求和愿望的叙事。

美国人此刻知道，民主取决于一个配合的实际底线——假如究竟变得无关紧要，我们就会迷失。可是，正如没有人可以或许在不断的自我品评中过上幸福和富有成效的糊口一样，国度必要的不只仅是究竟，国度必要转达道德认同的故事。

对着镜子的长时刻注视，必需最终能得到自尊，不然这种注视会将我们吞噬。

追踪这些叙事的演变，可以汇报你一个国度厘革的也许性。在20世纪的大部门时刻里，两个政党都有明晰的身份，并报告了差异的故事。共和党为那些想出人头地的人措辞，而民主党则为那些想得到公正报酬的人措辞。共和党人夸大小我私人奇迹，而民主党人夸大社会连合，最终在叙事中包罗了黑人，并放弃了对吉姆·克劳期间的理睬。

可是，与本日差异的是，其时两党是基于一个都认同的国度基本上争论不休。这种排场一向维持到60年月末，并仍在人们的影象中。

译者注：吉姆·克劳法，指1876年至1965年间美国南部各州以及领土各州对有色人种（首要针对非洲裔美国人，但同时也包括其他族群）实施种族断绝制度的法令。这些法令上的种族断绝逼迫民众办法必需依照种族的差异而断绝行使，且在断绝但划一的原则下，种族断绝被表明为不违背宪法保障的平等掩护权，因此得以一连存在。但究竟上黑人所能享有的部门与白人相较每每是较差的，而这样的不同报酬也造成了黑人持久以来处于经济、教诲及社会上较为弱势的职位。该系列法案首要由美国南边民主党人敦促。

其时的两党所驻足的社会，没有本日那么自由，那么宽容，也远没有本日那么多样化，选择更少，但经济上更划一，更共享繁荣，更多政治相助。自由派的共和党人和守旧派的民主党人在各自的政党中施展着重要浸染，当时的美国人在吃的对象（金枪鱼砂锅面）和看的对象（《布列特》）方面比我们更同一。乃至其时美国人的外表看起来也越发相似。当时辰的人比我们越发禁止，也越发抑制——尽量这种禁止和抑制在1968年就已经开始解体。

从当时起，两党险些互换了位置。到了千禧年之交，民主党正在成为富饶专业人士之家，而共和党则开始听起来像民粹主义兵变者。

我们必需相识这种政治态度的互换，从而把握我们是怎样走到本日的。

20世纪70年月竣事了战后两党相助的中产阶层的美国，以及与此相伴的关于出人头地和公正竞争的两种相对不变的叙事。取而代之的是四种对立的叙事，四种关于美国道德认同的说法。它们植根于汗青，但由新的思想和糊口方法所塑造，反应了使我们分立在鸿沟两侧的破碎，延长并加深了断裂的边界。

在已往的四十年里，这四种叙事轮番施展着影响，彼此重叠，彼此变形，彼此吸引，彼此排出。没有任何一种叙事可以离开其他叙事来领略，由于这四种叙事都来自统一个整体。

自由美国

“自由美国”老是有一种兵变的心态，冲破制度，而不是成立它们。不认真任被编入“自由美国”的率领层基因中。共和党人没有找到重建衰落社区的新政策，而是带动恼怒和绝望，同时提供替罪羊。该党以为它可以在追求更多权利的进程中节制这些暗中的能量，但相反，这些暗中的力气会吞噬共和党。

第一种叙事可以被称之为“自由美国”。在已往的半个世纪中，这是四种说法中政治上最强盛的一种。自由美国小心了自由主义头脑，将其安装上了斲丧成本主义的大功率引擎。其所建议的自由托克维尔自治的艺术很是差异，是一种小我私人自由，并不包罗其他人。

这是一种“不要蹂躏我”的悲观自由。

美国总统里根——图源：Wikipedia Commons

守旧主义行为在20世纪70年月开始主导共和党，然后在1980年里根接受总统后主导了世界大部门地域。正如汗青学家乔治·H·纳什所调查到的，它令人不安地将几股头脑交叉在一路。

一种是传统主义，是对当代世俗文明的乌托邦假想和道德紊乱的回响。传统主义者是恐惊罪的新教徒、正统的上帝教徒、南边的农民、将来的贵族、被疏远的小我私人主义者——战后美国的异见者。这些人对处于半瓶子水常识分子状态的公共那种自鸣自得的俗气感想震惊。

这些人的好汉是守旧派禁止的化身埃德蒙·伯克，而其仇人是美百姓主的哲学家约翰·杜威。传统主义者的精英主义，使其与美国糊口的首要潮水扞格难入——美国汗青中最吸引传统主义者的一段是准封建的旧南边。但他们的头脑开导了下一代的守旧派，包罗小威廉·F·巴克利，他在1955年先容《国度评述》的第一期时，提出了闻名的信条：“站在汗青的对立面，并大叫遏制。 ”

与传统主义者相邻的是反共产主义者。反共主义者和传统主义者一样，对民主持猜疑立场——当第三次天下大战发作时，民主的软弱性将使它走向歼灭。假如这些喋喋不休的气馁主义者是当代守旧主义的总和，那么这个行为到1960年就会死于无趣了。

自由至上主义者则差异。持这种政治见识的人更轻易融入美国的潮水。